定义
百家争鸣，关于学术的发展能够起到很强的推进效果。琴文明天然也是如此。琴文明自身便是一种十分个性化的艺术，不同地域、不同师承的琴家的风格互相都不相同。同一地域、同一师承的琴家的风格也是各有特色而不尽相同。同一曲目，不同的琴家就会有不同的了解，而构成不同的风格。所以，在琴的范畴，也相同有门户之说。所谓门户，是指学术、文艺方面的派系。这里所说的派系，是指按照共同的义理或风格而讨论学习的不同的群体。琴文明范畴，也和其他学术范畴一样，存在着多种艺术观点和演奏风格。琴家们各自遵循某些共同琴道观点和风格，而构成必定的琴家群体，便是所谓琴派。同一琴派中的所谓共同特色，一般取决于地方色彩、师承渊源、本派所根据的传谱、琴学观点及基本演奏风格。
构成
琴派是怎样构成的呢？琴乐是人心灵的外在体现。不同琴家，关于琴文明的了解，天然也受其天分、性情、个人修养、思想境界、心理状态的影响。跟着了解的不同，流露于指下，则神韵各异，构成不同的艺术风格。风格附近者，终究构成琴派，便是很天然的事了。琴派的构成，首要因素约可总结为三个，即：地域影响、师承影响、传谱不同。
所谓地域影响，是指同一地域的琴家，便于寻师访友，相互切磋琴艺，加之民风附近，性情往往附近。如此相互影响，较易构成默契，构成相同或附近的了解和风格，终究构成琴派。如广陵派、诸城派、燕山派、蜀山派、岭南派等皆与地域有关。
所谓师承影响，是指杰出的琴学家，因为其深沉的造诣，独树一帜，得到群众的仰慕，以致琴人相继随之学习。如此就构成了不同的师承系统。同一师承的琴家，遵循恩师的教训，往往对琴道的了解和演奏的风格相同或附近，终究构成琴派。
所谓传谱不同，是指跟着琴谱的普及，不同琴家，按照不同的琴谱钻研琴学。学习同一琴谱的琴家，则更易构成相同或附近的了解和风格，终究构成琴派。
汉朝南边有蜀山琴派，有名家司马相如、杨雄、诸葛亮、姜维等人！晋初北方有竹林派，代表者为嵇康。
自唐朝起，琴学门户就已见于著录。如隋唐赵耶利所述：“吴声清婉，若长江广流，连绵徐延，有国士之风。蜀声躁急，若激浪奔雷，亦一时之俊。”
北宋时，亦有京师、两浙、江西等门户，并有著录评价说：“京师过于刚劲，江南失于轻浮，惟两浙质而不野，文而不史。”
到了明朝，江、浙、闽派也有很大影响。如明朝刘珠所说：“习闽操者百无一二，习江操者十或三四，习浙操者十或六七。”
明末清初以后，至于现代，相继又呈现了“虞山”、“广陵”、“浦城”、“燕山”、“九嶷”、“诸城”、“梅庵”、“岭南”等闻名琴派。
派系
琴派是具有共同艺术风格的琴人所构成的门户。称“琴派”始自明末虞山派和清代的广陵派。各个琴派之间差别首要决定于区域、师承和传谱等条件。
琴派有京师派、江西派、浙派、虞山派、绍兴派、金陵派、广陵派、浦城派、泛川派、诸城派、九嶷派、梅庵派、岭南派等。
同一区域的琴人，常常互相交流，相互学习，一起又吸收当地民间音乐的影响，然后构成附近的演奏风格，使琴曲亦有特殊的地方色彩。后世的琴派多以区域区分、命名，虞山派以江苏常熟为中心，广陵派以江苏扬州为中心，都是闻名的琴派。吴越区域先后还有：松江派、金陵派、吴派等；其他区域有：中州派，闽派、岭南派、燕山派、川派、九嶷派、诸城派等。
宋明之际最首要的琴派是浙派。奠基者为郭楚望。他的代表著作为《潇湘水云》。经刘志方授与毛敏仲和徐天民。毛、徐两人在杨瓒的掌管下编纂《紫霞洞琴谱》。徐天民祖孙四代都是闻名的琴家，明代尊之为“徐门正传”。后人称浙派传谱为浙谱。
金陵派：源自于明代皇家乐官，是建立在金陵长时间的古琴文明根底上的一支共同古琴派系，在演奏技法上具正经庄严，儒雅超然之风又不失谨慎标准的特色，尽显皇家风仪。
虞山琴派构成于明末，开创人为尹澂（天池）。明代琴派。虞山地处江苏常熟，当地有河流名琴川，所以又称“熟派”或“琴川派”。“浙操徐门”中的第三代徐晓山，曾在常熟传琴，致使当地名手辈出，陈爱桐即其间之一。传至严徵，结“琴川琴社”，传谱辑为《松弦馆琴谱》。陈爱桐的另一再传弟子徐上瀛在严氏的根底上加以丰厚，添加了快速的《潇湘水云》等曲目，辑有《大还阁琴谱》，并著《溪山琴况》。虞山派在琴界威望很高，本世纪三十年代在上海建立的“今虞琴社”便是留念该派而命名的。
广陵派：清代闻名琴派。江苏扬州古称广陵，以此地为中心构成的琴派为广陵派。开始由徐常遇在虞山派的根底上发展而成。其子二子继承家学，晋京献艺，一时争传“江南二徐”。所辑《澄鉴堂琴谱》为本派最早谱集。继起者徐祺吸收名地名曲加工整理，编成《五知斋琴谱》，为近代撒播最广的谱集。此后，名手荟萃扬州，吴虹又在此根底上编纂《自远堂琴谱》，也是很有影响的琴谱。太平天国以后，该派还连续出书了《蕉庵琴谱》等，其影响一直及于今世。
川派：又称蜀山古琴派，简称蜀派。蜀山派(川派)源源不绝，至少有2000年历史的古琴派，是当今中国最具代表性、撒播最广泛、内容最丰厚的一支古琴门户。汉代蜀山琴派名家有：司马相如、扬雄、诸葛亮、姜维等。近代川派的知名琴家有：张孔山、杨紫东、李子昭、吴浸阳、龙琴舫等人。《天闻阁琴谱》和《沙堰琴编》收有川派著作，其间以《流水》和《醉渔唱晚》等曲最为流行。我国闻名川派古琴演奏家、教育家顾梅羹，以毕生的精力贡献给古琴艺术之发掘、整理、研究、演奏诸多方面的作业成绩卓著。将减字谱翻译成简谱配在减字谱下，又完成了三十余万字的《琴学备要》一书的修改整理作业。据悉，为保护蜀山派(川派)古琴这项非物质文明遗产，我国将建立蜀山派(川派)古琴基地，专门展示蜀山派(川派)古琴、培养古琴人才。
闽派：近代琴派。祝凤喈为代表。著有《与古斋琴谱》继其学者有张鹤，编有《琴学入门》，陈世骥，编有《琴学初津》。
终南派：源于西周，成于两晋，盛于隋唐。从周文王到汉武帝，从马融、文姬到隋文帝，从徐时琪《绿绮新声》王元伯《琴学练要》、徐胪先《绿绮清韵》、到一如行者《琴医坣终南雅韵》。
岭南派：广东琴派。源于道光年间的黄煟南。他继承先人的《古冈遗谱》，又向香山何洛书学会十余曲。辑五十首为《悟雪山房琴谱》。近人郑健侯传其学。
诸诚派：近代琴派。山东诸诚王溥长、王作祯、王露，祖孙三代以虞山派为根底，另有王冷泉和他的学生王宾鲁以金陵派为根底。两者汇流，又结合当地民间音乐风格，构成具有山东地方风格的诸诚派。辑有：《桐荫山馆琴谱》、《梅庵琴谱》。代表曲目《长门怨》、《关山月》都是现代流行琴曲。
名派
（一）金陵派
构成时期：明末清初
开创人：待考
首要风格：正经庄严，儒雅超然之风又不失谨慎标准。
代表人物：夏一峰、刘正春、桂世民
代表琴曲：《良宵引》《关山月》《渔樵问答》《普庵咒》等
（二）浙派
派名：浙派、浙谱、浙操
构成时期：南宋末年
开创人：郭沔（楚望）
首要风格：流通清和。
代表人物：郭楚望、毛敏仲、徐天民、徐秋山、徐梦吉、徐仲和等
代表琴曲：《潇湘水云》、《渔歌》、《樵歌》、《胡笳十八拍》等
重要琴著：《琴操谱》、《琴述》、《霞外琴谱》、《琴学名言》、《梅雪窝删润琴谱》、《梧岗琴谱》、《杏庄太音续谱》等。
（三）虞山派
派名：虞山派、熟派
构成时期：明末
开创人：严征（天池）
首要风格：清微淡远，中正广和。
代表人物：严天池、徐上瀛、吴景略等
代表琴曲：《秋江夜泊》、《良宵引》、《潇湘水云》等
重要琴著：《松弦馆琴谱》、《大还阁琴谱》等。
（四）广陵派
构成时期：清代
创始人：徐常遇等
首要风格：中正、跌宕、自在、悠远。
代表人物：徐常遇、徐祜、徐祺、吴灴、秦维翰、孙绍陶、张子谦、刘少椿、梅曰强等
代表琴曲：《龙翔操》、《梅花三弄》、《平沙落雁》、《潇湘水云》、《广陵散》等
重要琴著：《澄鉴堂琴谱》、《五知斋琴谱》、《自远堂琴谱》、《蕉庵琴谱》等。
（五）浦城派
构成时期：清代
创始人：祝桐君
首要风格：指法细腻，洒脱脱俗，疾缓有度。
代表人物：祝桐君、许渔樵、张鹤等。
代表琴曲：《渔樵问答》、《阳关三叠》、《石上流泉》等。
重要琴著：《春草堂琴谱》、《与古斋琴谱》、《琴学入门》等。
（六）泛川派
派名：泛川派、川派、蜀派
构成时期：清代
创始人：张孔山
首要风格：峻急豪放，气势雄伟。
代表人物：张孔山、顾玉成、顾隽、顾梅羹、夏一峰、查阜西、喻绍泽、朱默涵、丁承运等。
代表琴曲：《凤求凰》、《雉朝飞》、《梁父吟》、《当归》、《流水》等。
重要琴著：《天闻阁琴谱》、《百瓶斋琴谱》等。
（七）九嶷派
构成时期：清代
创始人：杨宗稷（时百）
首要风格：苍劲坚实，讲究吟猱节奏。
代表人物：杨时百、管平湖、李浴星等。
代表琴曲：《流水》、《胡笳十八拍》、《幽兰》等。
重要琴著：《琴学丛书》（杨时百）等。
（八）诸城派
构成时期：清代
创始人：王溥长、王雩门
首要风格：清和淡远（溥长），瑰丽缠绵（雩门）。
代表人物：王溥长、王雩门、王心源、王燕卿、王心葵等。
代表琴曲：《长门怨》、《阳关三叠》、《关山月》等。
重要琴著：《桐荫山馆琴谱》、《琴谱正律》等。
（九）梅庵派
构成时期：清代
创始人：王宾鲁（燕卿）、徐立孙
首要特色：流通如歌，瑰丽缠绵，吟猱起伏较大。
代表人物：王燕卿、徐立孙、邵大苏、王永昌等。
代表琴曲：《平沙落雁》、《秋江夜泊》、《捣衣》等。
重要琴著：《龙吟馆琴谱》、《梅庵琴谱》等。
（十）岭南派
构成时期：清代
创始人：黄煟南
首要风格：清和浓艳。
代表人物：黄煟南、李宝光、郑健侯、杨新伦等
代表琴曲：《碧涧流泉》、《怀古》、《玉树临风》、《鸥鹭忘机》、《乌夜啼》等。
重要琴著：《古冈琴谱》、《悟雪山房琴谱》等。
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